五、书法大师 诗词名流
赵朴初是享誉国内外的书法大师。赵朴初的书法，清俊洒脱，秀美润泽，每幅作品都能体现出严谨、沉稳、力到、意到、神到，在一波一碟、一提一转之间仿佛妙手点化，盎然耀眼。启功先生说：“朴翁擅八法，于古人好李泰和、苏子瞻书，每日临池，未曾或辍，乃知八法功深，至无怪乎书韵语之罕得传为家宝者矣。”
赵朴初多年担任中国书法家协会名誉主席，对宣传推动中国书法的继承和发展，培养书法新人，倾尽了心血。他创作的书法作品，流传到祖国的名山、名寺，各旅游景点，也流传到异国他乡的梵宇佛殿。传世的作品之多，影响之广，是中国书法历史上无人可比的。2001年上海古籍出版社收集编印的《赵朴初诗词曲手迹选》精选136幅作品，只是他一生所作的一小部分，“尝鼎一脔，窥豹一斑而已”。
赵朴初认为好的书法，虽片纸数字，但能起到“看教墨海翻澜处，喷薄风雷震大千”的效果。对书法理论和实践，他有独到的看法，在《中国书法家协会第三次代表大会献词》中，诗意谆谆，论理精深：
学书非小道，譬若整衣冠。出门见大宾，俨然而蔼然。
浮天沧海远，情意动波澜。一纸抵万金，异国同笑欢。
当其独坐时，斗室纳大千。神凝而气静，众妙现毫端。
好学近乎智，养怡可永年，今朝逢盛会，少长集群贤。
芜词申祝愿，书法光乾坤。
在书法界赵朴初已是一代名流大师，但他却十分谦虚。例如，他在《参观胡开文墨厂题词》中写道：
自幼便知胡开文，东涂西抹不肯罢。
白首来观老墨庄，黄山风云光四射。
学书不成每自惭，要我题词无可话。
只道墨家近佛家，摩顶放踵利天下。
又如，他在《老年书作用退笔》一诗中写道：
老年作书用退笔，不求妍润存骨力。
枯槎架险嗟未能，沈鹏谓有青春气。
沈君善书我不如，虽知过誉亦心怿。
门前流水尚能西，东坡所羡差堪及。
赵朴初在研究书法的同时，对中国的文房四宝也有极深的研究，在考古鉴定方面，知识丰富，慧眼识真。1977年4月赵朴初到河南视察，过辉县时，得盘石砚一方，遂作《盘石歌》：
退之送友归盘石，作歌赞叹盘谷好。廊其有容深而窈，如往而复曲而缭。歌盘之土歌盘泉，惟独不及盘石可以作砚田。温润如玉浮紫气，发墨不亚歙与端。雕琢亦复精而雅，俨然一幅风景画。注水俄现百泉池，扁舟容与云山下。盘之砚可以稼兮，可以游目而徜徉。主人嘉惠不能忘，携归吾斋案生光。勤吾耕兮弗敢荒，所冀果实收穰穰。磨墨濡毫作歌行，歌山河之壮丽兮日新日昌，歌吾民之勤劳兮事业无疆。歌新盘兮歌新乡。
1987年，得江西修水贡砚一方，遂作曰：
江西同志赠修水贡砚一方，石坚而细，发墨而不损笔，洵为佳品，爰书一联为报：
墨归颖新，山谷诗书曾得助；
云兴波涌，神州文笔看腾飞。
赵朴初提倡推动中国书法界与国外文化交流，在中日建交前和建交后，多次在日本展出中国著名书法家的作品，在中国也多次举办日本书法家的作品展。对推动中日友好关系起到了重要的作用，1979年10月，赵朴初参观了日本前首相桥本龙太郎的书展。曾作书以赠：
桥本龙太郎总理大臣书法观后呈雅教
海不扬波乐太平，
一衣带水比邻亲。
片言珍重传情谊，
笔底千花两国春。
赵朴初是享誉海内外的诗人。他的诗词曲曾结集出版过《滴水集》、《片石集》、《赵朴初韵文集》。结韵数千首，如大地之广袤，如海洋之无疆，登山则情满于山，观海则意溢于海，洋洋洒洒，浩浩荡荡，为江山增润色，为桃李添艳脂。超古人之绝唱，领现代之潮流。
赵朴初诗词曲表现了深厚的文化底蕴和娴熟的韵律技巧。与他书香门第的家庭熏陶有着密切的渊源。少年赵朴初生长在四代翰林的大院内，父母、叔伯、兄弟、姐妹大多能咏会唱，尤其受母亲陈仲瑄的教诲更深。私熟老师的教授和家里藏书之多，为赵朴初打下了深厚的国学基础。这些只是外因，而他的悟性之高，灵性之妙，再加上勤于学习钻研和善于观察事物，才使他的诗词曲达到这样立意高，化情深，震山河，泣鬼神，登峰造极的境界。而赵朴初自己则非常谦虚说：“诗歌不是我的本行。”在谈到自己写诗的因缘时，他说：“幼年时，由于家庭和环境的关系，胡乱读过一些古诗，逐渐受到感染，发生了兴趣。年龄稍长，渐懂世事，用诗歌语言表达内心感情的愿望不禁油然而生。这也许就是古人所谓‘言之不足，故嗟叹之，嗟叹不足，故咏歌之’的意思吧！”
赵朴初对诗词的改革和创新，在理论上有许多创新的见解，对当代诗词界影响很大。这些见解，集中地体现在他于1976年写的《毛主席致<诗刊>函发表二十周年纪念座谈会献词》里：
十二年前春尚寒，陈总一日招我谈。谈及主席曾有言，文艺改革诗最难，大约需时五十年。我於诗国时偶探，乍闻此语震心弦。其后屡试复屡颠，稍试其中苦与甜。再与此信相细参，始知至理确不刊。两公均已谢人间，今我不述将谁传？诗重思想质领先，由来体式随时迁。今日与昔判天渊，旧型那足供回旋？新诗为主势必然，顾瞻道路尚漫漫。牧歌民谣诗本源，浑金璞玉需雕镌。抒情摹志有偏全，协声造语分粗妍。有如冶铁成锋銛？锤淬动须百与千。文章华国事更艰，孰能计日收真诠？五言七言起建安，八代方得睹开元。矧今世界变空前，期以四纪非迟延。际此青黄待接联，旧诗亦可供蹄筌。暂借旧碗盛新泉，更存薪火续灯燃。毕竟格律太拘牵，谬种须防误少年。欣逢嘉会抚遗笺，光焰万丈辉文坛。启示分明在耳边，浅见敢以质高贤。方今恶草喜锄芟，妖雾扫空天地宽。革命事业看风搏，回荡万里助文澜。行见百花开满园，推陈出新新又翻。诗境无穷山外山，愿随志士共登攀。
一九七六年十二月
他在中国作家协会鲁迅文学院讲课时说：“我认为，我们要尊重，要继承，要发扬的是应当从《尚书》、《诗经》以来三千多年源远流长的民族诗歌传统。我们诗歌的改革和创造只有在这基础上发展起来，否则不能够期望会有什么成就。”同时他又指出：“每个民族的语言都具有它的特征，即它的语音、语调等等。我国的古典诗歌开始是四言、五言，发展到七言诗，长短句的词，元明以后的曲。这些东西大多都来自民间大众之中，它的音调和谐是人民大众在无意识当中取得的，经过一段时间的沿用慢慢成为定式。”“我们需要尊重这种形式的存在，不要随便地否定。简单地说它是习惯势力，这种匆匆地轻率地加以否定，不是科学的态度，对于新诗的发展也没有益处。”赵朴初对于中国传统的古体诗词与新诗的关系的论述是很精辟的，既承认古诗的优良传统，而又鼓励年轻人去探索新诗的新途径。他自己也曾用新诗的形式写过一些作品。
赵朴初对中国的曲的创作，独有情钟。中国古典曲在元朝很兴盛，到明清直至民国已步入衰境，到现代很少有人作曲了。赵朴初独树一帜，把中国古典曲的形式，从厄运中拯救出来，他善用曲牌，开创了当代曲作的先锋，继承发扬了曲的形式，使古典的曲得到了新生。他认为：“曲可以广泛地运用各种词汇、新的词汇、新的表达方法等都可以运用到曲当中，不觉得什么别扭。比较而言，在诗中、词中就难于这样了。”赵朴初多次谈到内容与形式的关系，他说：“旧瓶装新酒”是可以的。诗的优劣标准，内容是重要的。“如果内容新的话，形式也就呈现新的色彩；如果形式新，而内容很陈腐，那么披着一件新装，也就黯然失色了。”
赵朴初的诗词曲中表达出来的最突出的特点，就是他的菩萨心肠，充满着一个“爱”字。他爱祖国、爱人民、爱家乡、爱佛教、爱朋友、爱亲属，归根到底他爱大千世界。
赵朴初爱祖国的诗如：
铜鼓芦笙向满天，轻裙长袖舞翩迁。歌声齐唱大团圆。
民德如乡敦友爱，军威海外又喧阗。五星旗指万夫前。
浣溪纱·和毛主席民族歌舞晚会词。1950年12月
普天乐二首
一九五九年七月一日
千人歌，万人和。喜此日普天同乐，望红旗涌起洪波。三十八年前，一点星星火。谁料到焰起冲天燎原可？遍关山伏虎降魔。更十载中流把舵，叱咤着三山五岳，驱使着黑水黄河。
这神奇，几时有？教个个智珠在手，喜家家明月当头。男将星斗移，女把江山绣。谁说道旋转乾坤不能够？看东风绿遍神州。愿高举东海为杯，愿倾倒长江当酒，祝无疆万寿千秋。
普天乐三首 国庆十周年献词
一
光耀九天惊，声震千山动。今日下林林匆匆，十年来烈烈轰轰。万里大风驰，千丈洪波涌。白帝仓皇群魔恐，望东方飞起红龙。几曾见过这般作用？看山岳弹丸掷弄，把江河鞭策西东。
二
雪岭走风轮，铁轨通天堑。三千六百日乾旋坤转，二十四小时沧海桑田。炉火涌钢泉，溪水奔雷电。瑞草嘉禾纷神变，千仞罔鱼跃於渊。念悠悠古人不见，遍郊野兜鍪好汉，满墙头锦绣诗篇。
三
灼灼水花飞，跃跃人心奋。不枉负十年教训，到如今万里风云。何伤日月明？且任蚍蜉逞。普天下争传着东风信，问将来是谁个前程？有弟兄携手同行，有朋友闻声相应，为和平永作千城。
赵朴初爱人民的诗如：
工。夺取千关又万峰。休乞巧，自力有神通。
农。战胜穷荒乐岁丰。追大寨，遍地是英雄。
兵。智通精忠百炼成。争五好，世界作长城。
知。知也无涯却为谁。尊实践，革命出新奇。
敬献白衣大士
是你的眼
注视着众人的病患。
是你的手，
拨济着众人的苦难。
在人们的生命关头，
你负起千钧重担。
在炮火中救死扶伤，
你献出自己的血汗。
敬礼啊，
白衣大士，
你的伟大的心，你的无私的胆，
你的崇高的志愿。
国家不会忘记你，
人民不能忘记你，
你是我们最信赖的伙伴，
你是我们学习的模范。
一九八八年五月为国际护士节作