懒悟和王闵予的生死交

1954年，懒悟为安庆女中教师程安淮画了一幅“枯木寒鸦图”，款曰：“法营丘笔，应安淮先生雅属，甲午春日懒和尚戏墨”，钤懒悟朱文印一方。不愿独乐乐的程先生，便邀乌以风、王闵予二位好友一起过眼同赏。懒悟的戏墨，显然拨动了乌以风的神经，乌先生心手合一题了一段跋文：

此幅为懒法师一时兴会之作，用破笔画古树，苍老秀润，异乎寻常。画可通禅，吾今益信。甲午三月，安淮先生属题，并质之闵予诗家以为何如？

紧随其后的是：

老笔纵横而有清逸之气，所谓槎枒老树有余妍者也。虽不可方驾营丘，要当迈绝时流。林先生散之谓：大江南北无出懒师右者，诚非阿私之论也。安淮何幸得之。爰题数语，以志艳羡。甲午春日，大觚识于斜月杏花屋。

落款的大觚，就是乌先生质之的诗家闵予，即王闵予。王闵予（1912--1955）字开域，怀宁广济圩柘涧山（今迎江区长风乡柘山村）人，早年就读于上海正风文学院。正风文学院的校董是国民党元老吴稚晖，院长王西神是南社社员、书画家，在此任教的胡朴安、胡寄尘、钱基博、吕思勉、陈祖壬、陈彦通等，个个都是硕学之士。王闵予在这儿，练就了扎实的古文功底，精诗擅词，书法得力于王西神，有晋人遗风。

乌以风的跋文旁搜远绍，搬出南宗山水画的集大成者董其昌，用“画禅室随笔”阐释懒悟的苍老和秀润；又搬出南宗山水画的祖师爷、唐代大诗人王维，用王摩诘的诗书画禅，点破懒悟的“形而上”。

王闵予则以老笔和清逸、老树和余妍相承，把乌先生的“形而上”引入“形而下”，由道而器，回归笔墨本身，回归懒悟“法营丘意”的枯木寒鸦。营丘是宋代画家李成的号，李成和董源、范宽并称“北宋三大家”，画法简练、惜墨如金。李成以“蟹爪”创枯树画法，被董其昌奉为圭臬，称“千古不易”。而懒悟偏偏反其道而行之，槎枒满纸、独木成林，既不简练也不惜墨，就连左上角的空白，也留给了纷来沓至的群鸦。

心有灵犀的王闵予，一下子读懂了懒悟，读懂了师古而不泥古的懒悟，读懂了千古不易而偏要易之的懒悟，读懂了真正认知李成、参透画无定法的懒悟。王闵予作为文章高手，一句“虽不可方驾营丘”， 明面上说懒悟尚不能和李成并驾齐驱，其实机锋在“要当迈绝时流”这句，以李成启下、懒悟承上，把独领风骚一千年的李成，和迈绝时流的懒悟不露痕迹的同日而语，再祭出林散之的“大江南北无出懒师右者”。“草圣”一锤定音，自然就不是王闵予的“阿私之论”了。

1953年，懒悟为王闵予画了一副山水横幅，王闵予不忍“佛头着粪”，便填了一阙《临江仙》：

天外遥山青未了，松涛稷稷寒生。孤亭突兀水边明。乡关萧瑟意，倚仗听江声。

风定寺楼钟一杵，夕阳红挂荒城。苍茫不尽古今情。渔歌归棹晚，秋燕起前汀。

苍茫不尽古今情，倚仗听江声，颇有些指点江山的雅致。到了这年暮秋，王闵予便没这份好心情了。在《菱湖纪游》一诗中，王闵予写道 “孕雨痴云峰背活，隔江远树雾中迷”，显然有些抑郁。山峰背后的孕雨痴云，不停的翻卷、层层的堆积，让诗人感到了风暴欲来。难料的世事，如同隔江的远树，王闵予还有王闵予们，不免陷入了彷徨、陷入了迷茫。这时的懒悟，遂取诗中“孕雨痴云峰背活，隔江远树雾中迷”两句，绘成一箑扇面送给了王闵予。

近渚、隔水和远山，是元代画家倪云林的程式。懒悟巧妙的把上、中、下的“三段景”，移置到扇面上。近渚设在右下方，虽然有些沟沟坎坎，却搭建了一座木桥；迎面而来的，既有突兀的“蟹爪”，也有苍虬的松柏，甚至还有一棵阔叶的树木,它们一起肩并着肩；远山依旧，设在了画面的正中，不过远山不远，竟是一片“晴川历历汉阳树”，山势一转延至左下角，又成了“芳草萋萋鹦鹉洲”，两只扁舟来来往往，无视浪高、也无视水长。

懒悟创造性的把高远、深远、平远融于一箑，不啻借给了王闵予一双慧眼，视风雨破窗总是人间乐园。看来，这不仅仅是一箑扇面，更是一剂“风物长宜放眼量”的清凉散。

2006年，安庆一中举办百年校庆。校方在《安庆晚报》上征文，后由黄山书社结集出版了三大册。我认真翻过，字里行间没有发现王闵予的名字。后来，我读到一篇博文，作者是湖北师范大学教授夏宗经---安庆一中54届毕业生。夏教授写过他的祖父、曾任国立九中校长的夏赓英，写过抗战时期的江津德感坝，写过他在安庆一中的语文老师王闵予。

在夏教授的笔下，王闵予是一个高个子、黑脸堂，第一堂课的开场白是自我介绍，王老师在黑板上写了三个大大的颜体字：王闵予。王老师接着说：王姓自魏晋以来就是中国的大姓，而历代皇帝总爱说普天之下莫非王土，那是帝王的王，不是姓王的王，就像《红楼梦》中史湘云的一句话：“此鸭头不是那丫头，头上哪有桂花油”，说的同学们哄堂大笑。

一次，夏宗经在作文中引用了“翩若惊鸿，婉若游龙”和“揽二乔于东南兮乐朝夕与之共”，王老师问其出处，夏宗经挠着头说，出自“洛神赋”和“铜雀台赋”，同学们都笑了，原来是抄袭曹植的。而王老师说，这只能算抄，不是抄袭，天下文章一大抄，只要把别人的东西消化成自己的就可以了。

第二年，学校以不按教学大纲教学为由，把王老师调到学校图书馆。新来的老师按部就班，班上就再也听不到同学们爽朗的笑声了。1954年秋，夏宗经考入华东师范大学，从此就没有回过母校，也就没了王老师的消息。

夏教授出过五本专著和数十篇论文，成为享受国务院特殊津贴的专家。夏教授说，是王老师让他把写作文这件“最痛苦的事情变成最快乐的事情”，今天的成就，就有王老师的功劳。

1954年秋，抑郁的王闵予因饮酒过度，引发了胃溃疡。应懒悟的邀请，王闵予住进迎江寺休养。这时的王闵予已经戒不掉酒瘾，懒悟只好顺其自然、举杯相陪，而声气相同的王闵予，只好变烂醉为微醺了。为此，王闵予以《病憩迎江寺夜起与懒上人小饮僧寮》为题写了一首七律：

寺楼卧听秋前雨，枕簟凉生病欲苏。

千叶风翻和梦乱，一龛灯照共僧枯。

壮犹如此可知老，我竟何存已丧吾。

吟罢乾坤萧瑟甚，强凭小醉换清娱。

1955年夏，四十四岁的王闵予，抛下妻子儿女撒手人寰。校方正忙于“新三反”运动，对背负着历史问题的王闵予避之不及。妻子只好拖儿带女，从龙门口一路奔往迎江寺，向懒悟求助。

懒悟一边安排把王闵予的遗体运往迎江寺，一边找房秩五、吴敬斋、张国范、金杏村等一群旧友化缘，并亲自主理，在迎江寺为王闵予火化，这是懒悟一生中第一次、也是最后一次操办荼毗法事。十三年后的文革期间，懒悟遭受迫害，在合肥月坛庵圆寂。从此懒悟和王闵予诗画双泯，真的可以“一龛灯照共僧枯，任凭小醉换清娱”了。